*No es el alma, es la identidad (Primera parte de la Paradoja del barco de Teseo) – Reflexión rápida* por Will S.R.

Inicialmente, descartando teorías animistas, se puede decir que un objeto inerte carece de alma, más si realmente el alma existe, como se afirma en algunas otras teorías dualistas, pierde sentido comparar la materia sin vida que conforma un barco sustituida en el tiempo con el continuo cambio y regeneración de células en cualquier organismo viviente, pues sigue habiendo algo que lo sustenta como ello mismo y sin embargo no al barco.

A pesar de esto, lo que está claro es que al debatir esta paradoja, se habla de este objeto inerte, el barco cuyas piezas son cambiadas, desde las mismas cualidades con las que se habla de la regeneración celular en un cuerpo viviente. Esta reflexión deja las puertas abiertas a una alternativa que sustenta el ser en su esencia, la identidad, igualmente atribuible a cuerpos inertes y vivientes.

La identidad se reduce a un proceso humano empleado para definir la individualidad de cada cuerpo existente. De esta manera, los objetos personales de cada quien son diferentes al resto de bolis, camas, sillas y mantas que existen por el simple hecho de ser algo personal. Dicho objeto, el cual carece de vida, no crea su identidad, sino que es su poseedor quien lo hace, con el único fin de hacerlo suyo, de la misma manera que se construirá a él mismo si todo va bien: Para pertenecerse.

Retomando el animismo, la propia existencia de esto llamado identidad justifica también las ideas animistas y la personificación de objetos sin vida, pues la idea de identidad es la misma sea cual sea el cuerpo al que se refiere.

Entre seres vivientes, gran parte de la identidad recae en uno mismo y a su vez si cada quien es capaz de generar en sus procesos mentales identidades para lo que le rodea, deberá además hacerlo por igual con otros seres vivientes, con el fin de sentir así que ese lazo de interacción con sus demás iguales también le pertenece y está bajo su control. Esto explica los prejuicios como forma de creación de la identidad -aunque poco elaborada- de alguien más y de esta manera hacerlo un poco más de cada uno, o tener ese consuelo, pues el ser humano no puede vivir en el concepto de «nada». Es por esto también por lo que los difuntos siguen siendo en esencia ellos, incluso tras su muerte.

Y es por esta señal de pertenencia por lo que el barco de Teseo no deja de serlo en el tiempo, independientemente de lo que se defienda en alma y cuerpo, pues la identidad constituirá cambios químicos en el cerebro físico y creará una idea (según lo monista) o un ente más allá (según lo dualista) que sustentará, en esencia, lo que es cada uno.