“Habiendo concebido el origen del lenguaje humano,
De la sabiduría contenida en su propia divinidad,
Y en virtud de su sabiduría creadora,
Concibió el fundamento del amor.
Antes de existir la tierra
En medio de las tinieblas primigenias,
Antes de tenerse conocimiento de las cosas (Pág.21, Mitos y leyendas (de la región Guaraní) Rosita escalada, Olga Zamboni)
El origen del lenguaje humano es, en Juan Re Crivello, una pregunta evolutiva y filosófica a la vez, no meramente lingüística. En Los monos & humanos plantea el lenguaje como la frontera que separó al simio del humano —»¿Qué nos separó del mundo de los simios? El lenguaje»—, y en Sacred Town retoma esa idea apoyándose en investigaciones actuales (cita al investigador Keen Yong, de la Universidad de Nueva York, sobre la eficiencia humana para aprender lenguaje frente a los sistemas de IA), sugiriendo que ese primer salto —el nacimiento del lenguaje y la cultura— sería una suerte de «primera singularidad», anterior a la que hoy promete la inteligencia artificial. (cita obtenida del cerebro digital de J. Ré Crivello)
Decidí caminar hacia donde estaba el origen que nos distingue de los Simios. Y el discurso en mi reflexión salta de la divinidad como la entienden, de los guaraníes hacia ese largo periodo que aprendimos a ser humanos. La creación de la cultura y sus contenidos y su transmisión. No entraremos en un debate tan extenso, pero diremos que la soledad, una de las plagas del mundo moderno puede encontrar caminos en la creación tan legitima que es nuestro lenguaje.
Podemos amar u odiar, pero siempre necesitamos transmitirlo a los demás. Ya sea con Mitos e ideas, con revueltas populares o palaciegas, con la música, con la poesía, o susurrando al oído del otro: ¡te amo!
Esta primera singularidad humana nos ha acompañado durante siglos: ¡Somos parlanchines! Y, lo seguiremos siendo, pese a los desafíos que nos enfrentamos.
Fragmentos en los que se apoya, de los libros publicados por J. Ré Crivello
El bisabuelo y la Pampa: la migración como origen del origen
Fuente: Capítulo 1 — Geografías del yo de Cordoba a Barcelona · Estudio crítico
Los llamados lenguajes animales mandan avisos o señales útiles para la supervivencia del grupo. […] Lo característico del lenguaje humano es que sirve para decir los que queremos decir, sea lo que fuere. (Savater, las preguntas de la vida) Los humanos, hablamos pero trasmitimos en nuestro lenguaje una gran cantidad de ideas que son la base del conflicto y la diversidad. Al comunicar aparece la teoría, la observación, la moral y la capacidad de juzgar y posiblemente las pautas para abordar la tecnología o el conocimiento futuro. Somo…
Fuente: La aldea líquida (2020) · Obras (corpus)
El primer gesto organizativo de Sacred Town es de naturaleza nominativa: el autor llama «lenguajes» a las familias temáticas que articulan el libro. No «temas», no «secciones», no «capítulos»: lenguajes. La elección es deliberada. Un tema es un contenido; un lenguaje es un modo de acceso al mundo, una forma de procesarlo y comunicarlo. Al hablar de «el lenguaje del duelo», «el lenguaje de la droga», «las voces del más allá», Crivello sugiere que cada experiencia humana genera su propia gramática, su propio sistema de significación que…
Fuente: Capítulo 7 — Sacred Town 2025 · Estudio crítico
6.2. Los lenguajes como estructura organizadora El primer gesto organizativo de Sacred Town es de naturaleza nominativa: el autor llama «lenguajes» a las familias temáticas que articulan el libro. No «temas», no «secciones», no «capítulos»: lenguajes. La elección es deliberada. Un tema es un contenido; un lenguaje es un modo de acceso al mundo, una forma de procesarlo y comunicarlo. Al hablar de «el lenguaje del duelo», «el lenguaje de la droga», «las voces del más allá», Crivello sugiere que cada experiencia humana genera su propia g…
Fuente: Escritura en los márgenes del mundo · Libros
La familia: bisabuelo inmigrante italiano — la migración como origen del origen; la identidad híbrida como condición heredada antes de ser elegida
Fuente: Córdoba (Argentina) · Wiki
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