Sed by j re crivello

—¿Cuántos rehenes hay?

Imposible saberlo… Un número bastante elevado, y muchos son mujeres y niños: al principio han arramblado con todo lo que han podido. Lo que nos paraliza no son los rehenes, es la leyenda de los rehenes… (pág., 138, La esperanza, André Malraux, versión sobre el asalto al Alcázar de Toledo)

Según Raymond Aron, “Malraux era un tercio genio, un tercio falso y un tercio incomprensible”. Y de ello vamos a hablar hoy. De aquellas personalidades que aúnan estas capacidades y que en una guerra se superan a sí mismos. En la intensa contienda de la Guerra Civil, como toda guerra nos dejaría historias llenas de heroísmo o invenciones crueles. Cuando intentamos acceder a los alegatos, el paso del tiempo anula unas anécdotas o suma otras.

¿Que lleva a algunos Sapiens a alistarse a la Guerra? Tal vez esa profesión de fe en la aventura, tal vez sentir que su vida esta protegida contra la muerte, tal vez vivir en poco tiempo varias vidas.

En mi vida hubo una época que practiqué la fe en la aventura (viajé por más de 15 países en dos años). Hacia los 19 años. Cada nuevo día era una apuesta por encontrar un sentido a esa caminata. Cada día representaba algo para mitigar esa sensación interior de desarraigo o de ansiedad ante mi presente. Es lo que llamo vivir varias vidas en una, luego puede irse calmando. O, sazonarse la realidad de otros prestamos espirituales.

En esos días de aventurero uno recibe prestamos espirituales. Personas desconocidas asumen que uno es el prota (el protagonista) y ellos participan durante unos días de esa caminata.

Las guerras son el escenario de esta desfachatez humana. Muchos buscan allí consuelo ante tal desequilibro. Soldados para allí, soldados hacia acá. Este desatino solo tendrá fin cuando uno de los dos bandos pierda sus fuerzas: espirituales o materiales, y se imponga una paz donde asumiremos que una explicación del ganador se mantendrá en el tiempo y la del perdedor será un relato oral que corrige a aquel. España, como sociedad es un ejemplo de ello.

En esta partida, algunos aventureros contaran la suya: efímera, egoísta, terca, y romántica. Dirán, por ejemplo, por aquí pasó Malraux, o, si es un aventurero poco famoso, relatarán: “hace años conocí a un tipo que visitaba países sin sentido, y cada día buscaba una explicación, a una pregunta: ¿Por qué vine yo al mundo?

—¿Y? —pregunto su interlocutor

—Se detenía unos días y volvía a la carretera. —contesto, quien le había conocido.

Nota:

La esperanza (1937) es una de las obras donde mejor se conjugan el drama y las soluciones que para él propone el autor. Relato de una violenta tragedia europea —la derrota de los republicanos españoles, allá en la cuarta decena de este siglo—, su título parece extraño y contradictorio. Sin embargo, el mismo Malraux nos pone sobre la pista de una explicación desde la primera parte, «La ilusión lírica»: «había esta noche cargada de una esperanza confusa y sin límites, esta noche en que cada hombre tenía algo que hacer sobre la tierra».

La acción comienza ya a definirse como la cualidad humana por excelencia, como la manera de llegar a realizar el destino de cada cual. Todos los personajes que Malraux introduce en La esperanza actúan ya sea por gusto o por convicción.

Son hombres de nacionalidades distintas: españoles, franceses, ingleses, italianos; de diferentes creencias: católicos o ateos; de diversas concepciones políticas: comunistas, anarquistas, socialistas o liberales; deseosos de ganarse la vida como mercenarios o comprometidos en la lucha por su propia voluntad; pero todos tienen esto en común: que están unidos por la acción revolucionaria. (Fuente: https://revistas-filologicas.unam.mx/anuario-letras/index.php/al/article/viewFile/1151/1148)