El puente invisible de la confianza by Avelino Muleiro

                           El puente invisible de la confianza by Avelino Muleiro

 

Las ideas se tienen, pero en las creencias se está (Ortega y Gasset)

Ortega y Gasset explicó que la vida humana se sostiene sobre creencias, las cuales no deben entenderse como meras ideas, sino como la base profunda desde la que el individuo piensa y actúa. Mientras las ideas admiten la duda y la confrontación, las creencias constituyen el suelo firme desde el que se interpretan y orientan nuestras acciones. En el caso de las religiones, su fundamento radica precisamente en las creencias, que determinan y configuran sus dogmas. Dichos dogmas son inmutables y en su mayoría se refieren a entes invisibles o a estados imposibles de verificar empíricamente, de modo que la fe y la confianza se vuelven principios esenciales para los creyentes.

La confianza es una creencia, una especie de fe en la persona a quien se le cree lo que dice. ¡Te creo! La palabra confianza proviene del verbo latino «confidāre» o «confidĕre», que consta del prefijo «con-» y la raíz «fides”, que significa «fe» o «fidelidad. Por tanto, etimológicamente, confianza significa tener “fe», y eso implica creer o tener seguridad absoluta respecto a alguien o a algo. En muchas sociedades, la historia de las creencias religiosas ha sido (y en varios lugares aún es) una manera de pensar y un modo de vida.

Desde una perspectiva filosófica, la confianza no es solo un acto psicológico y epistemológico, sino la condición ontológica que permite la manifestación auténtica de las emociones. La confianza emerge como condición sine qua non para que una emoción pueda ser demostrada y reconocida auténticamente. Si no hay confianza, toda emoción se vuelve sospechosa, todo gesto emotivo pierde peso, y toda palabra afectiva se desintegra antes de llegar al otro.

Para Kant, la confianza constituye una condición éticamente necesaria, pues su función es impedir que la expresión de las emociones se reduzca a una pasión sin control, orientándola en cambio hacia una manifestación moralmente valiosa y solo posible dentro de vínculos sustentados en el respeto y la credibilidad.

Sartre, por su parte, subraya la responsabilidad inherente al acto de confiar. Depositar confianza en otro significa reconocer y apostar por su libertad, aceptando así la apertura que permite vivir y compartir emociones auténticas.

Nietzsche destaca la autoconfianza como fuerza impulsora de la voluntad de poder, pero advierte que las emociones -como el amor o el rechazo- adquieren sentido únicamente en la confirmación del otro: ser auténtico implica un coraje expresivo que se afirma y cobra sentido en la mirada y la aceptación ajenas.

Heidegger sostiene que el comprender es lo que abre el poder-ser de cada Dasein (ser humano), y solo mediante un comprender mutuo, sustentado en la confianza, las emociones pueden abrirse plenamente y experimentarse como genuinas.

La confianza como raíz de la amistad

La amistad tiene su raíz en la confianza, ese gesto invisible pero decisivo que sostiene toda relación humana. Sin ella, ningún lazo puede perdurar más allá de las apariencias o del interés. Confiar implica abrirse al otro, gozar la experiencia de la reciprocidad, aun sabiendo que ello conlleva el riesgo de la decepción. Solo en un ambiente de confianza se puede llorar, reír, confesar o agradecer abiertamente.

La confianza, semejante a un acto de fe, no surge de inmediato, sino que se va tejiendo poco a poco mediante la coherencia, la lealtad y la comprensión mutua, que la resguardan de la sospecha. Ocurre algo similar a la fe religiosa, donde la adhesión se fortalece gradualmente a través de un proceso de aprendizaje y catequización.

Cuando la desconfianza se instala en una persona, el diálogo se enfría, la empatía se desvanece y la amistad se vuelve una forma vacía. Cultivar la confianza es, entonces, preservar la amistad misma. Ambas se alimentan del respeto y se sostienen en la verdad compartida. La auténtica amistad no busca la perfección, sino la sinceridad, es decir, confiar en que, pese a los errores, hay alguien que nunca traicionará la certeza de nuestras emociones ni la lealtad de nuestras convicciones.

La confianza queda excluida de la ciencia, porque ésta solamente reconoce la verificación o falsación empíricas de sus propuestas. Lo que no se puede demostrar empíricamente carece de valor científico. Y eso explica el por qué las religiones se sustentan en la creencia, en la fe, porque sus propuestas y principios son inverificables.

En cierto sentido, nuestras emociones funcionan de forma similar, porque es imposible verificarlas empíricamente. ¿Quién puede demostrar de modo experimental o material el amor que uno siente por otra persona o el sufrimiento que padece por la tortura de un animal? Es imposible probar esas emociones, por más que se intente representarlas con gemidos, con abrazos, con caras sonrientes o con gestos patógrafos.

Ninguna emoción ni sentimiento puede sostenerse sin confianza. La confianza no es solo un vínculo previo, sino la condición misma que hace posible que una emoción se manifieste y sea comprendida. Amar, odiar, temer, agradecer, empatizar… son actos que requieren un destinatario que crea en la autenticidad de quien los expresa. La confianza es ese puente invisible que convierte el sentir de las emociones en un significado real, verdadero y auténtico. Solo cuando confiamos en alguien podemos creer en su alegría o en su dolor, en su ternura o en su odio. Sin esa base, la emoción se convierte en apariencia, en un teatro o en una parodia. Por eso, demostrar una emoción no consiste únicamente en declararla, ni mucho menos en demostrarla racional o empíricamente, porque es imposible, sino en ofrecer al otro la seguridad de que no mentimos, de que detrás del sentimiento emerge la verdad.

No se puede amar sin confianza, ni odiar sin ella. Incluso el odio requiere que el otro crea que ese rechazo es sincero. La confianza otorga existencia veraz a lo emocional, le da consistencia. Allí donde se quiebra, las emociones se vacían y se tornan máscaras. Confiar, entonces, no es solo un acto racional, es fundamentalmente el suelo sobre el que toda emoción encuentra su expresión genuina.

Si no hay confianza, la expresión de una emoción queda atrapada en el vacío. No basta con declarar “te amo” o “te detesto”, puesto que si el receptor duda de la veracidad de quien lo dice, esa emoción pierde toda su capacidad comunicativa. Solamente cuando hay confianza se puede establecer la certeza de que una expresión afectiva no es una simulación ni un artificio. Amar sin confianza es una contradicción, pues el amor es un acto que depende de la credibilidad mutua. De igual manera, el odio, para ser emocionalmente efectivo, requiere que el otro confíe en la sinceridad de ese rechazo.

Quien no confía no se atreve a mostrarse vulnerable, y quien no se muestra vulnerable renuncia a ser comprendido. Por eso, sin confianza, las emociones se transforman en máscaras defensivas, en gestos controlados que buscan proteger y no comunicar. En consecuencia, la confianza no es un mero atributo accesorio, sino la raíz misma de toda manifestación emocional auténtica. Es el medio por el cual lo íntimo y lo emocional se hacen visibles y compartibles. Sin confianza, la emoción no se demuestra, sino que se oculta, se disuelve, se reduce a un simulacro.

La fidelidad

La fidelidad es una actitud por la que una persona compromete sus sentimientos, ideas u obligaciones. La fidelidad consiste en cumplir las promesas hechas, mantener la constancia, incluso ante situaciones adversas, y no traicionar o engañar al otro. Se aplica en diversas áreas como relaciones amorosas, amistades, compromisos sociales y religiosos, reflejando un cumplimiento honesto y responsable del deber asumido. Ser fiel significa mantener la palabra, no engañar ni traicionar a la persona con la que se ha establecido una relación.

La ruptura de la fidelidad se convierte en infidelidad, palabra frecuentemente aplicada a quien mantiene relaciones afectivas, emocionales o sexuales con alguien distinto a la pareja con la que había pactado mantener en exclusiva tales relaciones. La fidelidad, o infidelidad, a diferencia de la confianza emocional, es verificable. Así se habla de la fidelidad matrimonial o de pareja, de la fidelidad ideológica a un partido político, de la fidelidad a una religión -los fieles- (los infieles son los que rompen con una religión), en todos estos casos la fidelidad o infidelidad señala hechos empíricos de tal conducta. Siempre puede haber testigos de los deslices y cómplices de los compromisos, pues existe una referencia externa, una palabra dada, un acuerdo formulado, que permite medir la coherencia entre lo prometido y lo realizado.