Sant Jordi: El viaje de Leo by Bruhilde Román

El viaje de Leo es el libro de una búsqueda, de la aventura como sendero iniciático. Como tal, actúa a modo de espejo enfrentándonos a nuestro propio periplo vital. Se trata de una obra que se abre a diferentes historias dentro de otras historias y en la que se cruzan lo místico y lo mítico como modos de conocimiento. Asimismo se indaga en el mundo del sueño como atisbo de otras realidades y se interpela al lector sobre la naturaleza de lo real. El libro no hace concesiones, no plantea soluciones sino que abre dimensiones de la experiencia y el conocimiento, planos sutiles de conciencia que exigen un cambio de mirada si queremos acceder a ellos. Es preciso encontrar la fractura, la brecha entre el mundo conocido y el espacio donde lo extraordinario puede manifestarse y una vez abierta la posibilidad, hay que dar el salto a lo desconocido.

La función arquetípica del relato de Leo se inscribe así en una tradición del cuento y la historia como rito de paso, una invitación a ese salto que nos hará cambiar las nociones básicas por las que regimos nuestra existencia. A partir de ahí no hay vuelta atrás. Nos despojamos de aquello que constituía nuestra identidad. Nos convertimos en algo más y a la vez algo menos, como los místicos, aprendemos a morir antes de la muerte.

En la novela, el lenguaje aparece como hogar común, palabra compartida, umbral entre lo decible y lo inefable. De ese modo la obra explora el tópico de la cortedad del decir. Homero, Dante, “Oh quanto è corto il dire”, San Juan de La Cruz o José Ángel Valente, por citar algunos autores, ponen de manifiesto en sus obras la tensión entre la experiencia de lo sublime y aquello que puede ser comunicado a través del lenguaje. El Viaje de Leo entronca con esa raíz iniciática de la palabra como espacio liminar entre una experiencia radical y la necesidad de compartirla. Nos encontramos entonces con una palabra-paradoja en su matriz dual de límite y puente. La metáfora y el símbolo se convierten entonces en puntos de contacto. Decía T.S. Eliot refiriéndose a Dante, “la poesía auténtica puede comunicar antes de ser entendida”.

Esa afirmación se puede extrapolar a cualquier manifestación artística liberada de pretensiones utilitarias. Es la facultad o la gracia del arte el poder penetrar en nosotros, de conmovernos, de atravesarnos hasta la última célula sin necesidad de pasar por el filtro de la lógica. El poder sanador, iluminador, transformador o conocedor de la literatura o la pintura radica precisamente en esa capacidad de conectarnos con fuerzas arquetípicas y universales a través de la vía simbólica. El arte nos pone en contacto con nuestra propia verdad y nos revela o nos permite intuir una verdad más grande. Ser presentes proyectados a un futuro más vasto, permanecer, pues, como declara Valente, “mientras pueda decir/ no moriré”. Decir, entonces, es una manera de dar sentido y forma a la existencia, de desplegar una cualidad esencial de lo vivo, de portar el fuego prometeico, de encarnar la palabra en acto y entrar en ella como comunión o koinonia: ser uno, y ser todos.

Una de las presentaciones de esta obra fue llevada a cabo por Diana E. Martín Herrero, historiadora del arte, fotógrafa, pintora y especialista en simbolismo y mitología. Este extracto de su intervención resume algunos aspectos relevantes de la novela:

“Está presente el viaje mítico, que nos conecta con la Cosmogonía, con los dioses y sus oráculos, con los guías, siempre presentes y atentos, con las geografías fantásticas y sus misteriosos pobladores.

Está presente la leyenda y el cuento popular, poblados de princesas, villanos, hechiceros y seres de la naturaleza dotados de inteligencia, dones y una profunda bondad (…)

El Viaje de Leo también recorre el inagotable itinerario de la literatura, que Brunhilde conoce como la palma de la mano. Dante, Colonna, Verne, Mary Shelley, Mújica Lainez, Conrad, Ende, Rubén Darío, Octavio Paz, Valente, Mirabai y los cósmicos Rumi y Shams de Tabriz.

La Creación es el hermanamiento de la palabra, la danza y la música, parte esencial de este libro y de estos momentos que hoy compartimos.

La Construcción es Geometría sagrada.

En sus páginas se transita el laberinto y el calendario. La ida y la vuelta. El grito y el silencio.

Y también la meditación profunda y el descanso.

Y el Viaje es también y sobre todo la Alquimia interna que nos permite Ser desde nuestra Esencia más allá de los engaños del ego y de las tentaciones del falso poder.

Una obra bella y entrañable que nos sugiere cómo hacer este Viaje que es la vida con buena orientación, bondad y sin perder el Alma por el camino”.

Un fragmento:

“Tiende la mano, que es el hogar del mundo. Sobre la mano se extiende la luz como páramo de amor infinito. En ella la soledad bebe del agua viva como un caballo cansado. Mano que brota como cántaro ante la sed del alma, mano de arcilla, del primer barro que dio forma a los nombres de las cosas. Mano que tiembla, al fin, que se abre a la misericordia para que el corazón pueda poner su palabra en ella.

Y siente el calor de otros dedos enraizando en los suyos, primero dubitativos, luego más firmes. Siente el surco profundo excavando el sudor de la tierra, la piedra que guarda los pasos errantes. Y sobre estos dedos de los dos Leo, los otros, los de la niña, construyendo su catedral de luz desde la carne.

Al fin está en casa”.