POLÍTICA POP Y ROCOCÓ by Esther Bajo

El profesor de la Universidad de Milán Gianpietro Mazzoleni desarrolló, hace ya más de quince años, el concepto de Política Pop como forma de hacer política con un lenguaje cercano a la gente, imitando formatos mediáticos de entretenimiento. Se refería entonces a la televisión. Hoy, esos medios son, sobre todo, las redes sociales, y su lenguaje, más que divulgativo, es soez e insultante, en tanto su narrativa, más que a una popularización del discurso político, se dirige a la manipulación emocional, banalidad, falsedad, difamación, intolerancia y agresividad, por no pasarme de adjetivos. En todo caso, la Política Pop ha alcanzado tal éxito que de entretenimiento ha pasado a ser todo en un espectáculo, la mayor parte de las veces lamentable y, desde luego, un riesgo para la democracia, pues anula cualquier posibilidad de debate político racional, crítico y documentado.

Imágenes, símbolos, storytelling, vídeos, gestos desmesurados, declaraciones virales, memes y populismo digital sustituyen ya a la información, la cultura política y la deliberación. Apenas se propone una ley, no ha lugar a ofrecer una explicación de la misma, a entablar un debate ciudadano, a exponer opiniones fundamentadas; la propia ley se ofrece a modo de eslogan y se rodea, al momento, de mensajes a favor y en contra que nada tienen que ver con su contenido sino con ideas preconcebidas de fans y odiadores.

Así las cosas, los políticos se comportan como “influencers” y quienes están detrás de ellos, como “celebrities”. Porque la guinda de este proceso para trivializar la política y vaciarla de todo contenido ideológico es la aparición en escena de sus cabezas rectoras. Antes sólo se les encontraba, como mucho, en la Lista Forbes, con nombres que casi nadie conocía porque ellos no se daban a conocer: preferían mover los hilos a través de discretas reuniones de lobbies. Ahora, sin embargo, no tienen ya ningún motivo para no exhibirse y exhibir su escandalosa riqueza, sus ofensivos lujos y hasta su mediocridad intelectual, cuando no completa ignorancia. Por decirlo de algún modo, ahora tienen la clave para que todo el mundo sea capaz de “tragarse” lo que le echen.

Esa clave se basa sobre todo, en mi humilde opinión, en dos factores: el simplismo y el miedo. En un mundo cada vez más complejo, vertiginoso y saturado de información, no hay nada más eficaz que ofrecer a la gente explicaciones lo más sencillas posible porque es sabido que el cerebro, para ahorrar energía, busca siempre atajos. “Si no quieres que un hombre se sienta políticamente desgraciado, no le enseñes dos aspectos de una misma cuestión para preocuparle; enséñale sólo uno. O, mejor aún, no le des ninguno”, escribió Ray Bradbury.

Ello explica su desdén, por ejemplo, de la ciencia; en la era tecnológica y usando la propia tecnología, se nos ha devuelto a la mentalidad prehistórica, donde es más fácil creer que una inundación es un castigo divino que un efecto del calentamiento global, que los políticos son enviados de Dios o del demonio o que las vacunas matan más que la enfermedad. El miedo, por otra parte, es un arma de eficacia comprobada a lo largo de la historia. Sólo hay que inventar un enemigo y alentar un poco a las huestes: valen inmigrantes, musulmanes, feministas…

En eso y nada más consiste su discurso: mensajes simplistas y alarmismo. Luego están las formas, y si el contenido es de lo más básico, la forma es de lo más recargada, porque una vez en la palestra, por qué no ser ostentoso. Al fin y al cabo, se trata de crear un espectáculo. No hay más que ver en qué ha convertido Trump la Casa Blanca, cambiando el césped por plástico y abarrotando las paredes de mármol antiguo con pegotes en forma de molduras, rosetones, roleos, guirnaldas, cintas, cenefas, dentellones… todo dorado. Ahora quiere hacer un megacomedor estilo Sissi emperatriz presupuestado en doscientos millones de dólares y un gran salón de baile. Si, como dice la neurociencia, la decoración es una extensión de nuestro cerebro… ahí lo dejo. Lo cierto es que si el contenido de la Política Pop nos devuelve a la Prehistoria, el estilo nos sitúa de nuevo en una época de absolutismo, frivolidad y la mayor desigualdad social de nuestra Historia, lo que explica que se denoste la solidaridad, porque es el fermento de la justicia.

Todo es un engaño, todo está hueco. El espectáculo, incluso violento, puede resultar divertido a muchos, pero no hacerles felices, porque le mercancía es sólo eso, mercancía, y el precio es el futuro. La libertad no es la ausencia de límites éticos y la libertad individual no se reduce al “yo”, excluyendo al “otro”. Transformar nuestro planeta (y algún otro) en capital contante y sonante requiere caos y destrucción, que sólo beneficia a quienes lo provocan, porque serán también los adjudicatarios de la reconstrucción. No se engañen sus huestes: quienes dirigen el espectáculo lo quieren todo y lo quieren ya, pero no reparten dividendos.