Me encanta el #malestar. Contemporaneidad y relaciones by Giusy Di Maio

En los últimos tiempos se ha apoderado de una extraña tendencia en el ámbito de las relaciones de pareja. Un día, mientras realizaba una entrevista clínica, una niña de 12 años, hablándome sobre la persona que le gusta, se refirió al niño con un «¡eso es simplemente el malestar!». acompañando esta expresión con el rostro soñador propio de alguien que está enamorado.

Posteriormente, realizando varias entrevistas, numerosos jóvenes de distintas edades, entre 11 y 25 años, siguieron sacando a relucir el término, señalándolo como lleno de significado: malestar es ese chico posesivo, celoso, que te maltrata y es -muy grosero- a su manera.  Son tipos tatuados con un vago signo de criminalidad en el rostro, arrogantes, presuntuosos que te dejan a merced de esa sensación de malestar.

Hablé con algunas compañeras y parece que ellas también fueron «víctimas» de historias de relaciones y sentimientos caracterizados por la búsqueda constante e incesante de este malestar y éste, en particular, en aquellas niñas con una edad promedio en torno a los 13 años. Además, estas chicas, si no buscan malestar, siempre se encuentran con proxenetas*.

Así que me encuentro, una vez más, hablando de relaciones y esto no porque la psicología se compone sólo de relaciones sino por el hecho visible y tangible que indica que las relaciones nos enferman y las personas mueren a causa de las relaciones. Aproximadamente en 2018, me interesé por el malestar. En ese momento el término era casi desconocido en el campo clínico (y psicoanalítico); mis colegas psicoanalistas de la época miraban mis tratamientos con cierta sospecha, esto se debía a que recién René Kaës había comenzado (poco después que yo) a abordar el tema en el campo psicoanalítico francés, ampliando un concepto existente en la teoría freudiana, pero que aún no había sido introducido. al terreno contemporáneo.

El concepto de malestar, como decía, existía en el tratamiento freudiano y psicoanalítico, sin embargo, no había -aún- una explicación del fenómeno en un contexto contemporáneo y -sobre todo- juvenil, esto se debe a que la adolescencia con todas sus consecuencias aterradoras y el acompañamiento aterrorizante, es aún un terreno poco explorado en un determinado ámbito del tratamiento. En aquel momento, mucho antes de que plataformas como TikTok se hicieran con el poder, me llamó la atención, e incluso antes de la pandemia, que contribuyó en gran medida a aumentar el malestar juvenil, el sufrimiento que empezaba a causar una determinada parte de la población.

Miré las redes sociales en las que no tenía perfil, como un observador externo, miré a mi alrededor, escuché y percibí algo; este algo, unos 6 años después, se convirtió en el hashtag de tendencia del momento #malaise.

“El ser desaparece con lo que lo sostiene. Este malestar en la humanidad del hombre, en una gran parte de la humanidad, produce tanto esta impregnación oscura y melancólica que se apodera de las almas y los cuerpos, de los vínculos intersubjetivos y de las estructuras sociales, como esta cultura maníaca y omnipotente. La cuestión que nos interesa es la relativa a los principales obstáculos que contrastan el proceso de subjetivación, el devenir del Yo, la capacidad misma de existir, de formar vínculos y de formar sociedad”. (Kaes, 2012, p.22).

La adolescencia implica toda una serie de tareas de desarrollo (y su resolución) que el adolescente debe afrontar. Los problemas planteados por la revolución identitaria que involucra la corporalidad, las relaciones (intra y extrafamiliares), la asunción de un rol adulto sexual y simbólico, se convierten en problemas que impactan sobre los hombros del individuo que se encuentra privado de ambas herramientas psíquicas adecuadas. con los que metabolizar e integrar estas peticiones, sino también de puntos de referencia simbólicos adecuados. Esta labilidad en el universo de la referencia simbólica y el colapso relativo de las funciones de garante metapsíquico conduce a una incapacidad para ofrecer una respuesta adecuada a las preguntas que el individuo pueda encontrar. él mismo frente a él.

¿Cuál es la consecuencia?

Una dificultad para encontrar la propia identidad.

La discusión merecería un espacio tan amplio de estudio en profundidad que requiere otro locus, así que dejo al lector con las palabras de una niña:

“No entiendo Doc que está mal desear una enfermedad. Realmente me gusta cómo me mantiene vivo porque en el hecho de que está ahí, no viene ni va, siento que tengo significado. Por las noches me gusta cuando me pongo la capota, me meto bajo el edredón y veo nuestras fotos juntos y escucho esas canciones eh… las deprimentes y me lo imagino: ¿dónde estás pendejo?… quiénes tu con… que estás haciendo ¿piensas en mi eh?

Me gusta la idea de poder ser algo para alguien, hablemos claro Doc… él va a donde quiere, pero al final vuelve conmigo! ¿Qué quiere decir esto? Que, aunque se vaya a otro lado, con quien carajo quiera, si vuelve conmigo, ¡yo soy la importante!

Estoy aquí para él, pase lo que pase. Lo esperaré por siempre, aunque me haga llorar.