Es frecuente considerar la autenticidad como una virtud. Sin embargo, la autenticidad puede ser entendida como la mera espontaneidad o como el trabajo sobre uno mismo para ser coherente. Solo esta segunda acepción puede ser considerada virtuosa.
Venía esto a mi cabeza al leer —por sugerencia de Sika Döllerer— el libro de Byung-Chul Han «La desaparición de los rituales» (Herder, 2023). Copio dos citas de este libro que invitan a pensar sobre este tema:
— «La presión para ser auténtico conduce a una introspección narcisista, a ocuparse permanentemente de la propia psicología» (p. 31).
— «El culto narcisista a la autenticidad es corresponsable del progresivo embrutecimiento de la sociedad. Hoy vivimos en una cultura de las pasiones. Cuando desaparecen los gestos rituales y se pierden los modales vencen las pasiones y las emociones. También en las redes sociales se elimina la distancia escénica, que es constitutiva de la esfera pública. Se produce una comunicación pasional sin distancias» (p. 35).
Estoy muy de acuerdo con el filósofo surcoreano-alemán en este tema. Una buena parte de la educación consiste en adquirir lo que antes se llamaban «buenos modales», que nos permiten integrarnos amablemente en una comunidad. Muchos de esos rituales son muy convencionales, pero son capaces de conferir sentido a nuestra vida comunitaria. Basta pensar en nuestras fiestas y su formidable repetición anual. «La repetición es el rasgo esencial de los rituales. Se distingue de la rutina por su capacidad de generar intensidad», añade Byung-Chul Han. La rutina desgasta; el ritual, en cambio, renueva.
La autenticidad más honda se encuentra casi siempre en el cumplimiento amoroso de los rituales.
Barcelona, 28 de febrero 2026.
- Jaime Nubiola es profesor emérito de Filosofía, Universidad de Navarra, España (jnubiola@unav.es).
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